Письмо архимандриту о. Арсению из Сарова, или Отец Арсений в Присаровье

Серия: Письма из прошлого.

Письмо архимандриту о. Арсению из Сарова или

отец Арсений в Присаровье.

Автор: К. Е. Зайцев

Открытка царского периода, сделанная по фотографии, сама по себе, является документом истории, потому что она сохранила правдивое мгновение той эпохи. Если она, к тому же, прошла почту из места, которое на ней изображено, то она становится ценностью краеведческого характера. А если она написана лицу историческому или им самим, то она переходит в разряд исторических документов.

Найти такой документ является мечтой любого коллекционера и становится украшением в его коллекции.

Одна из таких открыток имеется в моей коллекции.

Издателем этой открытки и автором фотографии является известный нижегородский фотограф Максим Петрович Дмитриев (1858-1948).  (См. Рис. 1).

Рисунок 1 — Художественный маркированный конверт, посвященный 150-летию М. П. Дмитриева

А отпечатана открытка, по всей вероятности, в типографии К. Фишера в Москве.

Отправлена она паломницей (См. Рис. 2).

Во время пребывания в святых местах паломники часто использовали почту, чтобы засвидетельствовать своё посещение этого богоугодного места и посылали открытки с местными достопримечательностями своим родным, близким, знакомым, чтобы и они «прикоснулись» к святому месту и увидели, как оно выглядит.

Рисунок 2 — Келья преп. Серафима Саровского на Дальней пустынке

На открытке  изображена одна из достопримечательностей Саровской пустыни — келья на Дальней пустынке преподобного отца Серафима.

А дальше начинается самое интересное.

Эта открытка с видом Саровской пустыни отправлена из … Сарова. Так уже к этому времени стали  называть поселение, которое образовалось вокруг Саровского монастыря. (См. Рис. 3).

Рисунок 3 – Обратная сторона видовой открытки с кельей преп. Серафима Саровского на Дальней пустынке

 В адресном поле открытки мы видим остатки 3-х копеечной марки, что соответствует тарифу на пересылку открытого письма на тот период и два  оттиска календарного штемпеля «САРОВЪ ТАМБ.» с литерой «а» (См. Рис. 4).

Дата на оттиске штемпеля «21  6. 10» — 21 июня 1910 года.

Рисунок 4  — Восстановленный оттиск штемпеля с литерой «а» 1910 года с открытки на Рис. 3

Адрес на открытке: «Москва  Чудовъ монастырь Его Высокопреподобию Архимандриту О. Арсению».

Архимандрит – это монашеский чин, один из высших в Русской Православной церкви. Обычно в этот сан возводят настоятелей крупных монастырей.

Чудов монастырь, куда отправлена открытка, находился в Москве, на территории Кремля, напротив Царь-пушки (сейчас это Ивановская площадь). (См. Рис. 5).

Рисунок 5 — Вид Чудова монастыря на момент отправления письма

История основания монастыря относится к 1365 году. Название монастыря дано  от имени Чуда святого Архистратига Михаила в Хонех. В этом монастыре, в разные годы, крестили детей Ивана Грозного, а также будущих царей Алексея Михайловича, Петра I, Александра II и пользовался этот монастырь особой благосклонностью и вниманием царей и императоров Российской империи.  Во время приездов российских императоров в Москву, Чудов монастырь входил в обязательную программу их посещения. Поэтому в начале ХХ века монастырь входил в группу пятнадцати самых богатых русских храмов Российской империи. По данным 1897 года, его капитал составлял 498 тысяч рублей.

После революции 1917 года начались гонения на православную церковь и верующих, монахов из монастыря изгнали, а в кельях устроили различные учреждения.

В 1929 году было решено снести Чудов монастырь. Храм Чуда Архангела Михаила был разрушен 17 декабря 1929 года, а остальные постройки монастыря – сносились до 1932 года.

В 1904 году наместником монастыря стал архимандрит о. Арсений (Жадановский). (См. Рис. 6). Он оказался последним наместником монастыря, который нес пасторское служение вплоть до его закрытия.

Рисунок 6 — Архимандрит о. Арсений (Жадановский), 1904 г.

Именно ему, архимандриту о. Арсению, была адресована открытка паломницы. Попробуем прочитать её:

«19 іюня 1910 г.

Глубокочтимый Батюшка, бывше въ Саровѣ и Дивѣевѣ я молитвенно воспоминала Васъ и пожелалось мнѣ послать Вамъ изображеніе Пр. Серафима, освященное на его мощахъ с надеждой, что Вы ему помолитесь за дѣтей моихъ и меня грѣшную. Я та, которая всегда просила у Васъ заочнаго благословенія дѣтямъ. Евстолія Васильевна Ребровская»

Наверху открытки есть приписка: «Адресъ мой: Старо-Речейское почт.отд. Московско-Казан. ж.д.»

Паломница Евстолия Васильевна Ребровская, вероятно, проживала в селе Старая Рачейка, недалеко от Сызрани. Оно возникло в 1663 – 1669 гг. на землях Московского Вознесенского девичьего монастыря.  Село можно было назвать богатым. В 1901 году в нем насчитывалось 3200 человек взрослого населения, которое управлялось волостным правлением. Были овчинные, суконные, шерстичесальные заведения, 19 торговых лавок. Проводились ярмарки и базары. Служба для верующих осуществлялась в церкви во имя бессребреников Косьмы и Дамиана. При ней был детский приют и богодельня. А через село проходила железная дорога, где останавливались московские поезда. Именно это почтовое отделение железной дороги и указала паломница в своём письме.

Как видим из текста письма, просительница уже неоднократно обращалась к настоятелю о. Арсению с просьбами о благословении.

о. Арсе́ний (в миру Александр Ива́нович Жадано́вский) родился  6 марта 1874 в селе Нижняя Писаревка, Харьковской губернии в семье священника Рождество-Богородичной церкви города Чугуева. Как и его братья, он пошел по стопам отца став священником. Окончил училище, семинарию, академию. В 1899 году пострижен в мантию в Святогорской Успенской пустыни Харьковской епархии и тогда же был рукоположен в иеродиакона, а в 1902 году в иеромонахи.

В 1903 году он был назначен казначеем Московского Чудова монастыря в Кремле. Назначение на должность казначея в Чудов монастырь совпало с предстоящими Саровскими торжествами – канонизацией Серафима Саровского. Пропустить такое знаковое событие молодой священник никак не мог. В это время о. Арсений отдыхал дома и с благословения домашних, взяв с собой брата-священника о. Андрея и глухонемого племянника, отрока Александра, отправились через Пензу в Саров.  (См. Рис. 7).

      Рисунок 7 — Общий вид Саровской пустыни. (Фото М. Грибова, 1903 г.)

 Приехали они довольно поздно, 17-го числа вечером, когда торжества уже начались и уже прошли крестные ходы из Дивеева и других мест. Гостиницы были переполнены; вход в ограду обители только по билетам. Попытки получить пристанища и пропуска ни к чему не привели. К счастью, старенький монах о. Петр приютил их, в своей такой же старенькой хижине, где они смогли переночевать на лавках и оставить свои вещи. Благодаря молитвам к преподобному Серафиму и усердию они смогли попасть без билета к ранней литургии в церковь преподобных Зосимы и Савватия. А позже, видеть всю процессию перенесения мощей преподобного Серафима в Успенский собор. (См. Рис. 8).

Рисунок 8 — Почтовая карточка «Прославление Преподобного Серафима Саровского»,  изданная в Германии

После всенощного богослужения смогли приложиться, в числе первых, к новооткрытым мощам, молясь за себя и своих близких. По окончании службы, посетив источник, Дальнюю и Ближнюю пустынки, 19 июля они уехали домой, а оттуда о. Арсений отправился в Москву. (Более подробное описание его поездки на Саровские торжества можно прочитать в его автобиографии — https://azbyka.ru/otechnik/Arsenij_Zhadanovskij/avtobiografija/.)

В 1904 году он стал наместником монастыря в сане архимандрита.

Будучи наместником Чудова монастыря, он снова приезжал в Присаровье. На этот раз в Дивеевский монастырь.

Благодаря одному из своих духовных сыновей о. Арсений подружился с блаженной Пашей, находящейся в Серафимо-Дивеевском монастыре.

Рисунок 9 — Юродивая Саровская Параскева Ивановна, проживающая в  Серафимо-Дивеевском монастыре

Он ей постоянно пересылал письма и гостинцы, и она ему отвечала тем же. Однажды, выбрав время, он, с ризничным Чудова монастыря, и уже в чине архимандрита, лично посетили монастырь и старицу, которая встретила их приветливо и даже угостила чаем. О. Арсений вспоминает: «Во время чаепития она словно угадывала наши тайные мысли и давала указания. Старица сама взялась разливать чай и угощать нас, причем слишком высоко поднимала чайник и, не попадая в стакан, проливая на сторону. Я тогда подумал: «Зачем Пашенька так делает, только портит скатерть». В этот самый миг она, посмотрев на меня, произнесла: «Ты не беспокойся, скатертей у нас много». И тут же, обратившись к моему спутнику, заявила: «А ты паперти мой, мой!». По поводу последних слов сделаю объяснение. Иеромонах монастыря, в котором я жил, был ризничным. По своей простоте он не всегда обращал внимание на чистоту храма и особенно папертей. Мне как начальнику, не раз приходилось ему выговаривать, что не всегда нравилось старцу. И вот теперь блаженная за меня сделала ему внушение. На моего спутника это произвело сильное впечатление, вернувшись домой он, прежде всего, принялся за чистоту церковных лестниц и уже до самой смерти держал их в образцовом порядке».

Рисунок 10 — Вид Серафимо-Дивеевского монастыря

 Там же в Дивееве о. Арсений заходил к Елене Ивановне Мотовиловой, современнице преподобного Серафима, жене Николая Александровича Мотовилова, собеседника и первого биографа преподобного. «Она нас приняла весьма любезно. С ней удалось немного побеседовать о великом Саровском угоднике. Все её воспоминания о нём заключались в следующих выражениях: «Ах, если бы вы только видели угодника, какой он был добрый, ласковый! Этого не выразишь чувствами, не передашь словами! Меня, тогда ещё небольшую девочку, он всегда любил и ставил на стол». От неё о. Арсений получил подарок — иконку преподобного, написанную на дереве от его келий.

Был ли в этот раз о. Арсений в Сарове мы точно не знаем.

8 июня 1914 года в Алексиевском храме московского Чудова монастыря о. Арсений был хиротонисан в епископа Серпуховского, викария Московской епархии с оставлением в должности наместника Чудова монастыря.

Рисунок 11 — О. Арсений  епископ Серпуховской, викарий Московской епархии, наместник Чудова монастыря

После изгнания из монастыря, в 1918—1919 годах он жил в полузатворе вместе с архимандритом (впоследствии епископом) Серафимом (Звездинским) в Серафимо-Знаменском скиту Подольского уезда Московской губернии, будучи духовником и старцем схиигумении Фамари (Марджановой) и сестёр основанного ею скита.

Наступили годы гонений за веру и Церковь, которые Владыка Арсений перенес подвигом исповедничества и мученичества.

1 октября 1923 года патриарх Тихон своим постановлением уволил Арсения по его желанию на покой. С 1923 года он епархией не управлял, но проживал в подмосковных монастырях.

В 1926 году был выслан и жил в Серафимо-Понетаевском монастыре (См. Рис.12) и, по некоторым данным, навещал, в это время, и Серафимо-Дивеевский монастырь.

Рисунок 12 — Больничная церковь и монастырские кельи Серафимо-Понетаевского монастыря. Фото и издание М. Дмитриева 1910 года

Известно, что в начале 1927 года Владыка Арсений в Серафимо-Понетаевском монастыре постриг в мантию и облек в рясофор несколько скитских сестер. Келейные сестры Владыки следовали за ним туда, куда его высылали. Там же, в Серафимо-Понетаевском монастыре, его навещала схиигумения Фамарь (См. Рис. 13), обычно с кем-нибудь из скитских сестер.

Рисунок 13 — Схиигумения Фамарь

 После закрытия Серафимо-Понетаевского монастыря в 1927 году Владыка переехал в Арзамас, где снял домик. В нем была устроена церковь, вокруг дома был цветник, во дворе устроена беседка с вьющими цветами, где он вел беседы с паломниками. Он находился в оппозиции митрополиту Сергию (Старогородскому). В 1931 году Владыка был арестован, но через два месяца освобождён. В апреле 1932 года он был вновь арестован, вскоре освобождён. Следующий арест последовал в мае 1933 года: тогда епископ был обвинён в антисоветской агитации и осуждён на три года ссылки в Казахстан. После обжалования — владыка Арсений ссылался на психическое расстройство, в котором находился во время дачи показаний на следствии, — тройка ОГПУ по Московской области признала приговор условным.

После этого Владыка жил в дачном посёлке Котельники в доме, купленном при содействии митрополита Сергия. Туда к нему приезжали духовные чада, участвовавшие в тайных богослужениях в домовой церкви Владыки. Работал он над воспоминаниями о подвижниках Православия, с которыми был лично знаком, и над автобиографией, оставшейся незавершённой.

14 апреля 1937 года епископ Арсений был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. На допросе, 28 мая 1937 г., он признал, что совершал тайные богослужения.

Рисунок 14 — Епископ Арсений (Жадановский) под арестом. (Фото из архива ОГПУ)

 26 сентября 1937 епископ Арсений был осуждён тройкой при УНКВД СССР по Московской обл. по обвинению в «руководстве и организации контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников» и приговорён к расстрелу. На следующий день он был расстрелян. Место захоронения: пос. Бутово Ленинского района, Московской области, т. н. «Бутовский полигон».

21 мая 1956 года он был реабилитирован за отсутствием состава преступления.

27 сентября, в день расстрела, церковь отмечает день памяти Священномученика Арсения Жадановского.

Рисунок 15 —  Икона Серафимо-Знаменского скита с изображением Священномучеников епископа Серафима (Звездинского), схиигумении Фамари (Марджановой) и епископа Арсения (Жадановского).

Такова история почтовой карточки, отправленной паломницей из Сарова, которая переплелась с жизнью о. Арсения, Епископа Серпуховского, который вольно или не вольно, бывая в наших краях, продолжал свой пастырский подвиг церковного служения Богу, оставив след в истории нашего края.

Источники:

— https://ru.wikipedia.org/wiki/Чудов_монастырь

— https://ru.wikipedia.org/wiki/Арсений_(Жадановский)

— https://vk.com/topic-11679430_22042851?offset=40

— http://nasledie-sela.ru/places/SAM/1668/9390/

— http://www.russia-hc.ru/rus/religion/legend/arszhad.cfm

Автобиография. Епископ Арсений (Жадановский)

https://azbyka.ru/otechnik/Arsenij_Zhadanovskij/avtobiografija/.

Примечание: В статье использованы открытки царского периода из коллекции автора.

Автор статьи – Константин Евгеньевич Зайцев.

Разместил статью на сайте – Ал. А. Демидов, 27.01.2019 г., 22:15