Фотографическая мастерская в Серафимо-Дивеевском монастыре до 1917 года (с приложением монастырских паспарту того времени). Шестая редакция.

      Как известно, в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре во времена Российской Империи существовали разные художественные промыслы, в т.ч. и фотография, которую в 19 веке часто называли светописью. Интересно, а когда же она появилась в Серафимо-Дивеевском монастыре и где располагалась?
    В книге «Преподобный Серафим Саровский в историко-культурном наследии» М, 2015 (стр.244) утверждается «В 1875 г. в монастыре была создана литографическая мастерская в двух отделениях метахромотипном и хромолитографическом. Разрешение на содержание “двух литографических станков для печатания икон” было дано Нижегородским губернским правлением 23 апреля 1875 г. за № 2123. Одновременно была устроена и фотографическая мастерская».
     Однако другие источники утверждают, что фотографическая мастерская была “устроена” не совсем одновременно с литографической. Вот что пишется об этом в статье «Светопись» на сайте pokrov.pro: «С середины XIX в. в монастыре активно развивалась литография… Постепенно литография из-за сложности процесса изготовления изображений стала заменятся фотографией. Учреждено фотографическое послушание было приказом Нижегородского губернатора в 1882 г. А Кондратов в журнале “Душеполезное чтение” в 1896 г. пишет: “Заслуживают внимания доведенное до высокой степени совершенства искусство живописи, а также занятия метахромотипией и фотографией”. В начале дивеевская фотография ограничивалась съемкой портретов и монастырских видов. В наши дни снимают все важные события в жизни обители».
    Заметим, что фотография (светопись) в России в это время только-только начала развиваться и была технически довольно сложным делом не только для монахинь. Достаточно вспомнить, что основоположник Нижегородской фотографии знаменитый фотохудожник А.О.Карелин своё первое фотоателье в Нижнем Новгороде открыл только в 1869 году. А другой знаменитый Нижегородский фотохудожник М.П.Дмитриев открыл фотоателье в Нижнем Новгороде в середине 1880-х годов. Так что эта более поздняя датировка появления фотомастерской в монастыре кажется более обоснованной.
    А где же находилась монастырская фотография? В упомянутой выше книге «Преподобный Серафим Саровский в историко-культурном наследии» (стр.247) приводятся слова посетившей в 1887 г. Дивеевскую обитель княжны Елены Горчаковой: «Особенного внимания заслуживают корпуса живописный и литографический, где сестры кроме живописи и литографии, занимаются фотографией, метохромотипией и резьбой по металлу». Т.е. фотомастерская находилась в живописном или литографическом корпусе.
    Дивеевский краевед В.И.Карпушов в своей книге «Путеводитель по земле Дивеевской. Справочник» (Дивеево, 2001г.) объединяет эти два корпуса (стр.84): «Литографический корпус. В простонародье именуется живописным. Двухэтажный, низ кирпичный, верх ‒ деревянный. Построен в 1890 году. Расположен по южной стороне Святой Канавки, фасадом на север». Однако другие источники говорят о том, что корпусов всё же было два: более старый ‒ живописный и более новый ‒ литографический. В уже упомянутой книге «Преподобный Серафим Саровский в историко-культурном наследии» (стр.246) они описаны так: «Отдельный двухэтажный корпус для литографии был выстроен в 1890 г. Нижний этаж был каменный, а верхний – деревянный. К нему, равно как и к рядом расположенному живописному корпусу, были пристроены отдельно стоящие кухни. Здание литографии сохранилось до наших дней. Двухэтажный деревянный корпус для живописного послушания, выстроенный в 1854 г., около 1885 г. был обложен кирпичом. При корпусе располагался кирпичный павильон для фотографии».
    Видимо, изначально (в 1870-х годах) литографическую мастерскую «подселили» к существующей живописной, и они первое время действительно находились в одном корпусе. Но объёмы работы увеличивались и это потребовало расширения площадей. Тогда для литографической мастерской и было построено отдельное здание (в 1887 или 1890 году). Но к какому же из них была пристроена фотография?
   В очерке Путника (Н.Лендера) «Поездка в Саровскую пустынь» (1903 Русский вестник Т.285 [№6] Июнь с.589) находим такое описание: ‒ см. рис.1.

Рис.1

      Здесь фотография перечисляется в ряду прочих (не живописных) промыслов. Рассмотрим план Дивеевского монастыря начала 20-го века ‒ см. рис.2.

Рис.2

      На нём южнее канавки видно два здания с одинаковым названием «Рукодельная». Скорее всего, это и есть живописный и литографический корпуса. И к обоим есть пристройки, а к восточному (на плане он справа) – даже не одна. Выше упоминалось, что к обоим «были пристроены отдельно стоящие кухни». Но у западного корпуса только одна существенная пристройка, где может поместиться кухня. Тогда получается, что именно он – живописный корпус, а восточный корпус с двумя пристройками (кухня и фотография) ‒ это литографический корпус. И, действительно, вспомним приведённую выше цитату из книги «Преподобный Серафим Саровский в историко-культурном наследии» «Здание литографии сохранилось до наших дней». А сохранился именно восточный корпус. Рискну предположить, что не сохранившаяся правая пристройка к нему, расположенная внутри территории монастыря, и была кухней. А южная пристройка, находившаяся на границе его территории, это бывшая фотография. Так в неё легче было попасть приходящим клиентам фотографии.

Паспарту мастерской Серафимо-Дивеевского монастыря.

     Их сохранилось, видимо, не так много. Впрочем, серьёзный поиск таких паспарту ещё впереди. По рассмотренным здесь паспарту (26 экз. из 10-и источников + 12 в Приложении 2) можно выделить 2 типа дивеевских паспарту. Первый тип ‒ односторонний, второй ‒ двусторонний с серовато-синей гравюрой вида монастыря с южной стороны на обратной стороне паспарту и надписью «ФОТОГРАФIЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАГО МОНАСТЫРЯ». Под гравюрой слева надпись мелким шрифтом «ФАБР.J.ПОКОРНАГО ЛИБАВА.» (фабрика картона и фотографических бланков Иосифа Покорного, основана в 1904 г.. в Либаве ‒ нынешней Лиепае).

Варианты надписи на лицевой стороне (по типам):

1а.  Фот. Серафимо-Дивеева Монастыря ‒1880-е – начало 1890-х годов.

1б.  ФОТОГРАФIЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВА МОНАСТЫРЯ Нижегородской губ. Ардатовскаго уезда. ‒ 1890-е – начало 1900-х годов.

1в.  ФОТОГРАФIЯ  ДИВЕЕВСКАГО МОНАСТЫРЯ ‒ после 1917 года?

2а.  ФОТОГРАФIЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАГО МОНАСТЫРЯ  (надпись в три строки) ‒ после 1904 года.

2б.  *** ФОТОГРАФIЯ ***  СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАГО МОНАСТЫРЯ  (надпись в две строки) ‒ 1910-е года.

      Кроме этого, в интернете встречаются изображения паспарту без виньеток с названием монастыря, а со стандартной виньеткой «VISIT PORTRAIT» (обычно так называли фото малого размера ‒ как у «визитки»). Но на их обратной стороне присутствуют признаки, позволяющие идентифицировать эти паспарту как Дивеевские ‒ либо владельческие подписи с датами времён первой мировой войны, либо штамп с надписью в три строки «ФОТОГРАФIЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВА МОНАСТЫРЯ» (на паспарту с владельческой надписью лета 1917 года ‒ см. фото 3).

Рис.3. Штамп монастырской фотографии

      По размерам автору известно два вида паспарту – малый (т.н. визит-портрет – около 65х105 мм) и большой (т.н. кабинет-портрет 110х165 мм).

     Сначала приведём изображения трех, по-видимому, одних из первых монастырских паспарту. Первое ‒ в двух вариантах, одно из собрания ГИМ (малого размера), остальные ‒ из собрания Муромского историко-художественного музея (с сайта russiainphoto.ru). На первом паспарту изображение (похоже с гравюры) основательницы Дивеевской монашеской общины Мельгуновой Агафьи Семёновны – матушки Александры (канонизирована в 2004 году) ‒ см. рис.4,5. Варианты первого паспарту почти идентичны – различаются только обрезкой исходного фото и, соответственно, масштабом изображения.

Рис.4 (ГИМ)                                             Рис.5 (МИХМ)

      На втором паспарту Блаженная Пелагея Ивановна (Дивеевская) ‒ см. рис.6. Рядом для сравнения литография «Свято-Троицкаго Серафимова-Дивеева Монастыря», сделанная явно с использованием этого фото. Благодаря ей можно уверенно датировать паспарту, т.к. на литографии есть надпись «Дозв. цен. 1885г. февраля 11-го дня».

Рис.6

      На третьем паспарту (видимо, 1890-х годов) изображена Блаженная Паша Саровская (сравните с цветной литографией 1906 года) ‒ см. рис.7.

Рис.7

      На паспарту из интернета фотография, по-видимому, с литографии Серафима Саровского, молящегося на камне – см. рис.8.

Рис.8

    На малом паспарту из фондов ФГБУК «Государственный музейно-выставочный центр РОСФОТО» фотография священнослужителя ‒ см. рис.9.

Рис.9

    Вот изображения паспарту из Арзамасского литературно-мемориального музея им. А.П.Гайдара (изображения и идентификация персоналий ‒ с сайта russiainphoto.ru, размер паспарту не указан) ‒ см. рис.10-15.

Портрет двух девушек в русских национальных костюмах
Рис.10

Портрет настоятельницы монастыря (игумения Мария-Елизавета Ушакова)
Рис.11

Портрет священника 1887г?
Рис.12

Портрет трех священников
Рис.13

Цыбышев Петр Иванович, кузнец-слесарь 1900?
Рис.14

Две монахини
Рис.15

      Теперь изображения четырёх паспарту из бывшего музея исторического объединения «Саровская Пустынь» (идентификация персоналий директора музея ИО СП Е.А.Мавлихановой). Ныне они находятся в создаваемой ИО СП совместно с монастырём музейной экспозиции Духовно-научного центра при Свято-Успенском мужском монастыре «Саровская Пустынь» ‒ см. рис.16-19.

«М. игум. Мария (Ушакова) Дивеево» 119х166мм
Рис.16

«Вера Леонид. Чичагова (Монахиня Вероника)» 118х165мм
Рис.17

«Женя Голубкова (монахиня Евгандия)» 65х117мм
Рис.18

«Кузяева, Гоанова и Сырова» 118х163мм
Рис.19

     Монастырские паспарту из коллекции автора ‒ см. рис.20-24. Особенно интересно паспарту на рис.20 ‒ на обратной стороне есть владельческая надпись с датировкой фото.

(Молодая пара – девушка и юноша)
«Просим принять на память от Н. Н. Косолаповых 21 июня 89г. г.Ардатов» 66х103мм
Рис.20

(Портрет женщины) 65х103мм            (Портрет священника) 109х160мм
Рис.21                                                       Рис.22

(Двое мужчин в костюмах) 108х162мм
Рис.23

(Портрет ребёнка) 65х106мм
Рис.24

 Одна фотография малого размера «Служительницы Серафимо-Дивеевского монастыря» из собрания  МАУК «Краеведческий музей» г.Первомайск Нижегородской области ‒ см. рис.25.

Рис.25

    Ну и наконец, два паспарту из издания Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря «Дивеевская обитель. Альманах №1», 2021. Видимо, они из собрания указанного монастыря (в тексте издания источник не указан) ‒ см. рис.26.

Рис.26

    А в заключение, два односторонних паспарту большого размера (11х15см) из фондов НГИАМЗ, на которых надпись на виньетке «фотография ДИВЕЕВСКАГО МОНАСТЫРЯ» сильно отличается от всех других, рассмотренных выше. Лаконичность оформления напоминает паспарту 1880-х годов. Но изображения свидетельствуют о более поздней дате съёмок. Гробница – это гробница с мощами прп.Серафима, оформленная в таком виде в конце 1890-х годов ‒ см. рис.27. Да и источник (видимо по пути на Ближнюю пустынку вдоль р.Саровки) явно был так аккуратно благоустроен не ранее времени канонизации прп.Серафима в 1903 году ‒ см. рис.28. Отсутствие упоминания о.Серафима (считающегося основателем Дивеевского монастыря) в названии монастыря внизу паспарту может быть вызвано только очень серьёзными причинами, например, тем, что паспарту напечатаны уже при советской богоборческой власти. Старую орфографию новые власти ещё могли позволить монастырю, а вот упоминание святого – вряд ли.

    На обратной стороне обоих паспарту дата «8 фев 1928», нанесённая штампом с переводной датой, и несколько инвентарных номеров (музейных?). Скорее всего, дата штампа свидетельствует о дате поступления в музей паспарту как части имущества Дивеевского монастыря после его разорения в 1927 году. Дивеево входило в 1923-29 годах в Арзамасский уезд Нижегородской губернии, так что понятно, почему часть его имущества оказалось именно в Нижегородских музеях. А несколько инвентарных номеров свидетельствует видимо о том, что экспонаты музея несколько раз переучитывались.

Рис.27                                                Рис.28

P.S. Автор готов принять и/или опубликовать в следующих редакциях присланные читателями изображения других дивеевских паспарту.

©2021-2024, В.Н.Ганькин, ИО «Саровская пустынь» 

valery.sarov@mail.ru

При написании материала использованы документы с сайтов НЭБ – Национальной электронной библиотеки, runivers.ru и pokrov.pro.

Приложение 1.

    Интересно, а кто же такие Н. Н. Косолаповы из Ардатова, фигурирующие в подписи на обороте паспарту 1889 года? Упоминания этой фамилии нашлись в списках сотрудников Городской земской управы г.Ардатов в справочниках типа Адрес-календарь Нижегородской губернии с 1885 по 1901 года. Вот, например, скан из «Памятной книжки Нижегородской губернии на 1890 год» (НН, 1890) стр.199 – см. рис.29.

Рис.29

     Но Косолапова с именем, начинающимся на “Н”, в них нет ‒ только мещане Аким Иванович Косолапов и Иван Иванович Косолапов (братья?), проживающие “За рекой Леметью, в соб. доме”. А искомое имя на букву Н ‒ “Никл. Ив. Косолапов” (сын Ивана Ивановича Косолапова?) появляется только в «Справочной книжке и Адрес-Календаре Нижегородской губернии на 1914 год» (НН, 1914) стр.3. Причём в похожей должности, что и И.И.Косолапов (наследственное?!) ‒ секретарь, только не городской, а Уездной земской управы. А где же Н.И.Косолапов был раньше? Ответ даёт страница 20 того же справочника ‒ см. рис.30. Оказывается, он делал карьеру в одном из крупнейших частных страховых обществ Российской Империи ‒ “Россия” и руководил его отделением в г.Ардатов.

Рис.30

    А вот кто такая Н.Косолапова ‒ сестра или супруга (что вероятнее ‒ голова покрыта), пока остаётся загадкой.

Приложение 2. Фото Дивеевских паспарту, приложенные редакцией журнала «Нижегородская старина» к сокращённой редакции этой статьи в №71-72.

(по-видимому, из фондов музея Нижегородского Печерского Вознесенского монастыря).